从现代学术发展趋势看，讲师李济的工作更值得重视。
新增的第34条，涉及伤害中华民族感情事宜，让笔者联想到28年前的往事。这种处罚的严厉程度甚至已经超过了一些刑事处罚，建议缩短拘留时间，最长不超过15天。
一、保护公民权与实施处罚权之间保持平衡基于上述认识，《治安管理处罚法》修订，一个基本原则是保护公民权与实施处罚权之间平衡。草案上述条款，加大了对公民、法人合法权益保障力度，无疑值得肯定。因而，加大对公权力监督，是现代国家制定法律的基本遵循。本条最后一款增加以侮辱、谩骂、威胁、围堵、拦截等方式阻碍人民警察依法执行职务的，从重处罚。由此联想到笔者20年前曾经居住过的城市加拿大多伦多，这是一个有着近100多个族群，操着140多种语言的加拿大最大城市。
草案新增第114条，有下列情形之一的，在公安机关作出治安管理处罚决定之前，应当由从事治安管理处罚决定法制审核的人 员进行法制审核。 今天是2023年9月30日，是《治安管理处罚法》向社会公开征求意见的最后一天。当然，孔子的哲学和康德的哲学从价值论上看虽然确有其相似之处，但是他们建构哲学的目标则是不相问的。
就上所言，在庄子哲学中\"真\"、\"善\"、\"美\"是统一的，它们都是统一于精神自由的审美境界上。康德把人的心灵分为知、情、意三个部分。在《大宗师》中有一段话讲到\"坐忘\"，可以说是对\"无己\"这种精神绝对自由境界的描述：颜回曰：\"回益矣。老子把朴素看成是\"美\"、\"见素抱朴\"，[6]一切都应听其自然，按其本然，有做作则失去其本然之\"美\"，无做作才可存其自然之\"美\"。
从这里看，老子的\"善\"和\"美\"都是由\"真\"（\"道\"）派生的，都是\"道\"的特性的表现。晋李充曾说\"耳顺\"是\"心与耳相从\"，这也许是杨先生的解释所本。
判断力要求把个别纳入整体中来思考，所以判断力能够作为桥梁来沟通理智和理性。善良（行为善良）的人不取巧，取巧的人不善良。\"求真\"是追求一种自由自在的精神境界。有关\"知\"的部分的认识能力是理智，这是纯粹理性。
3.用西方哲学作为参照，来了解（解释、研究）中国哲学的特点应是有重要意义的。这只能说是一种直觉的神秘的精神境界了。照他看，\"真\"是必然性的问题，\"善\"是自由的问题，而\"美\"是二者的综合，\"美\"把\"真\"的科学知识和\"善\"的道德行为综合实现于艺术之中。这些都是\"有待\"的，而只有\"无待\"才可以说达到真正的自由。
老子的这种对宇宙本体的讨论，实属对终极\"真理\"探求的范围。不过，正如我们在前面讨论孔子思想时所说，中国传统哲学所注重的是追求一种达到\"真\"、\"善\"、\"美\"的境界，而西方哲学所注重的是建立一种论证\"真\"、\"善\"、\"美\"的价值的思想体系。
从人类发展看，我们也不必求其相同。这种境界是一种超越的美的享受。
\"\"有形则有分，有分者不温则炎，不炎则寒，故象而形者非大象。此天地之道，圣人之德也。此境界为不能言说的自然无为的境界。又可以表示我们今天的一种对\"真\"、\"善\"、\"美\"的意义的关注和了解。看来，老子认为人和道的关系不是把\"道\"作为一般认识的对象（因\"道\"无名无形），而是应\"体道\"，即与\"道\"合一，所以\"同于道\"只是一种极高的人生境界，一种超越世俗的\"得道\"的境界。这无疑对我们今日的哲学研究是有意义的。
有关\"情\"的部分的认识能力则正是康德所说的\"判断力\"。《实践理性批判》所研究的是以理性行使职能的本体为对象，它不受必然律支配，它是自由的。
那么中国哲学家对\"真\"、\"善\"、\"美\"的追求，则基本上是属于境界问题。他说：\"我相信，最高的理性活动是包括一切理念的审美活动。
前者属于理论认知的范围，后者属于道德信仰的范围，两者之间无法直接沟通。\"成功之美，无一其迹也\"，最成功的美不是做作的，而是能自由自在地表现其真性情，所以庄子的\"求真\"也是为了\"求美\"，无\"美\"也就无所谓\"真\"。
看来，朱熹认为\"善\"从某方面说可以包含\"美\"。\"大道废，有仁义\"，反对一般的道德观念的\"善\"，是否老子就不主张追求真、善、美的人生境界呢？我想不是的。\"无己\"就是\"丧我\"，《齐物论》中说：\"今者吾丧我\"。此\"不可致诘\"的\"混而为一\"者就是\"道\"。
[11]这与庄子对\"真\"、\"善\"、\"美\"问题的看法从价值论上看有相似处。因为\"无声\"、\"无形\"合乎\"自然无为\"的原则，所以是真正的\"美\"。
\"情景合一\"属于\"欣赏\"(情）的方面，\"知行合一\"则属于\"实践\"（意）的方面。谢林认为，这种\"理智的直观\"不是任何人的意识都可以有的，只有哲学上的天才才能具有。
曰：\"何谓也？\"曰：\"回坐忘矣。即想不到听音乐竟能达到如此境界。
从黑格尔的精神哲学看，他把\"哲学\"作为真理最完善的方式，看成是最高的。\"道德\"作为行为主体对善与恶的内在信念，则又低于\"艺术\"的发展阶段了。这种纯粹的直觉活动，我们说它是一种审美的活动。在中国传统哲学史上虽然没有哪个哲学家对\"真\"、\"善\"、\"美\"问题作过专门的讨论，但在中国传统哲学中却不能说不包含\"真\"、\"善\"、\"美\"的内容。
\"[9]只有哲学才是认识\"真理\"的最完善的形式。\"\"能动人\"在于有真情，使人得到美的享受。
[4]（道德经）第十四章中说：\"视之不见，名曰夷。基于这种\"艺术的直观\"高于\"理智的直观\"的看法，谢林把\"美\"视为有最高价值。
老子把\"道\"作为他的哲学体系的最高范畴，人掌握了\"道\"也就是掌握了\"真理\"，而人生的目的正在于此。真和善只有在美中才能接近。